Va detto che il territorio attorno a Pariana è assai documentato nell’Alto Medioevo: già nel 760, in epoca longobarda, probabilmente (ma non è certo) si ricorda la Chiesa di San Michele Arcangelo di Colognora, e nel 757 viene ricordata una casa in Buellio (Boveglio). Tuttavia, la “prima” Pariana doveva essere assai diversa da quella attuale e probabilmente era collocata nella collinetta un po’ discosta dall’abitato che ospita la Chiesa di San Martino (poi Lorenzo e Bartolomeo), con una torre di fortificazione e probabilmente un recinto murato che la chiudeva. Un bel capitello erratico, ricollocato alla base della torre, testimonia probabilmente il primo periodo altomedievale della Chiesa.

 

Quella Chiesa era collocata in un territorio agricolo che era ricco, dato che era ambìto da personaggi probabilmente lucchesi che lo richiesero in livello (affitto ad un canone). Nella fase a cavallo del Mille, in cui la Diocesi di Lucca concedeva ampiamente i suoi beni ai laici, nel 1014, il vescovo di Lucca Grimizzo allivellò tantissimi beni della Chiesa e della Diocesi con le relative decime, fra cui la metà della Pieve di Villa Basilica, metà della Chiesa di Boveglio e metà della Chiesa di San Martino di Pariana, a Sigefredo del fu Teudigrimo (si nota che, più tardi, i Tegrimi furono un’importante famiglia lucchese mercantile) di Maona. Tre anni dopo, nel 1017, allivellò la rimanente metà della Chiesa di Pariana, Pieve di Villa Basilica e Boveglio a Giò Arciprete figlio di Milone. È la prima citazione della Chiesa di San Martino che appare saldamente nelle mani del Vescovo di Lucca. Ma appare anche l’interesse dei maggiorenti lucchesi per le terre di quella montagna e per Pariana.

 

Nel 1086 l’arciprete di Lucca Lamberto (morto il vescovo S. Anselmo e divenuto vescovo colui che fu indicato come un usurpatore, Pietro), da Pescia dov’era in esilio, concesse a Bonaldo, anch’esso Canonico di San Martino, metà della Pieve di Santa Maria e Giovanni Battista di Villa e metà della Pieve di S. Ginese di Boveglio (dietro annuo affitto in denaro). In questo caso si citano solo le pievi e, dunque, le semplici chiese di Pariana e Colognora sono coinvolte indirettamente in quanto parte del Plebanato di Villa. È singolare che qui si citi come “Pieve” quella di Boveglio. È una fase di notevole disordine e scontro all’interno della Diocesi di Lucca che S. Anselmo tentò di riformare. Il Plebanato di Villa Basilica si mantenne fedele a S. Anselmo riformatore, assieme a Pescia, Montecatini e la Valleariana. In questa fedeltà stava anche il legame che queste terre mantennero con Matilde di Canossa, tramite Sant’Anselmo ad essa legatissimo, la cui caduta produsse la cacciata di Matilde da Lucca. Non è chiaro anche a che titolo – segnale di disordine complessivo – Lamberto arciprete abbia potuto continuare ad avere un ruolo rispetto ai territori e chiese a Montecatini, Pescia, Villa Basilica e Valleariana.

 

Nel 1119 fu eletto il Vescovo Benedetto a guidare la Diocesi lucchese, il quale, nel 1120, svolge un’ampia visita alle chiese della Diocesi ed arriva anche nella montagna a San Martino di Pariana; ed era proprio a Pariana, il vescovo, quando fu investito da Bastardo di Tedesco, messo del Marchese di Toscana Corrado, di tutto il feudo, l’albergaria, il fodro di tutta la Pieve di Villa Basilica. E, al fine di ammorbidire il conflitto esistente fra il vescovo e i Canonici di San Martino a Lucca, Corrado concede al Vescovo anche che le regalie provenienti dalla Pieve di Villa Basilica spettanti all’imperatore o al marchese di Toscana vadano agli stessi Canonici di San Martino.

 

L’atto – che è del 1121, qui di seguito – è complesso. Con quel Diploma, l’Imperatore Corrado, da Volterra, investe a Villa il vescovo Benedetto di Lucca della Pieve di Villa Basilica e suo plebanato, cioè Pariana, Boveglio e Colognora, di ogni diritto, impegnandosi, se il vescovo avesse voluto farvi un castello, a proteggerlo da tutti.